Beatificación
Dios solo es santo
Tú solo eres Santo, tú solo eres Señor ”, canta la Gloria. Antes de evocar la santidad reconocida de ciertas personas, en el primer rango de las cuales se encuentra la Virgen María, la Santísima, debemos tener siempre presente esta afirmación fundamental de nuestra fe: solo Dios es Santo. Además, es por respeto a la santidad de Dios que el pueblo de Israel nunca pronuncia su nombre.
La palabra "santo" evoca originalmente la idea de separación. Pero el Dios de la Biblia quiere comunicar su santidad: no solo es santo, sino que también es la fuente de toda santidad. Al crear a la humanidad por puro amor, Dios le ofreció su santidad, la invitó a la comunión con él. La contemplación de este misterio insondable sorprende a San Pablo: “¡Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo! Nos ha bendecido y bañado con las bendiciones del Espíritu en el cielo en Cristo. Él nos escogió, en Cristo, antes de la fundación del mundo, para que seamos santos, inmaculados ante él, en amor ”(Efesios 1: 3-4).
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Este llamado a la comunión con Dios está dirigido a todos, sin excepción, por medios que solo Dios conoce. Lamentablemente, toda la historia humana está ahí para dar fe de que este regalo inconmensurable no ha sido bien recibido. Sin embargo, Dios no nos abandona al poder del pecado y la muerte. Por amor a toda la humanidad, nos da a su Hijo, Jesús, a través del cual se nos ofrece la salvación. “Amaba a la Iglesia, se entregó por ella, para santificarla purificándola bañándose en agua bautismal, acompañado de una palabra; quería presentarse a sí misma, a esta Iglesia, resplandeciente, sin mancha, sin arrugas, ni nada de eso; él la quería santa e inmaculada ”(Efesios 5: 25-27).
Santidad y bautismo
¿Cómo podemos recibir y acoger adecuadamente la santidad de Dios? Para aquellos a quienes se les ha anunciado el Evangelio y que han tenido la oportunidad de solicitar este sacramento, Dios comunica su santidad a través del sacramento del bautismo. El Concilio Vaticano II recuerda acertadamente que “los discípulos de Cristo se han convertido verdaderamente en el bautismo de fe, hijos de Dios, participantes en la naturaleza divina y, por lo tanto, verdaderamente santos. Esta santificación que han recibido, por lo tanto, deben, con la gracia de Dios, preservarla y completarla con su vida ”(Lumen Gentium 40).
Esta es, entonces, una vida auténticamente cristiana: una vida que busca preservar y completar la santificación recibida el día del bautismo. Para esto, nos beneficiamos de un ejemplo y apoyo. Un ejemplo, el de Jesús, quien es el modelo de santidad con quien aprendemos a amar de hecho y en verdad: "ámense los unos a los otros como yo los he amado" (Juan 15:12).
Pero sabemos que un ejemplo demasiado edificante puede resultar abrumador e inimitable. Es por eso que Dios quería que, además del modelo, nos beneficiamos de su apoyo, de la ayuda indefectible de su gracia para caminar, día tras día, siguiendo a Jesús: "el que permanece en mí y en quien Vivo, éste da mucho fruto, porque, aparte de mí, no puedes hacer nada ”(Juan 15: 5).
¿Cómo te vuelves santo?
En el sentido más amplio, pero también más exacto, de este término, podemos decir que nos convertimos en santos mediante una vida de comunión cada vez más profunda con Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, de quienes recibimos la caridad que es "el alma de santidad a la que todos están llamados" (Catecismo de la Iglesia Católica, 826).
En la gran mayoría de los casos, esta santidad permanece oculta, conocida solo por Dios y, posiblemente, por aquellos cercanos a él. La persona interesada, en cualquier caso, lo ignora por completo; de lo contrario, significaría que habría sucumbido al orgullo y la presunción.
Durante su vida terrenal, la persona santa brilla a través de su humildad. Está convencida de que el pecado marca su vida, como lo reconoce claramente San Juan: “Si decimos que no tenemos pecado, nos estaremos extraviando, y la verdad no está en nosotros. Si reconocemos nuestros pecados, el que es fiel y llega a perdonar nuestros pecados ”(1 Juan 1: 8-9). A lo sumo, esta persona admitirá: "lo que soy, soy por la gracia de Dios" (1 Corintios 15:10). Cada año, la solemnidad de Todos los Santos nos recuerda la existencia de estos muchos santos.
Algunos de estos santos son canonizados. No son necesariamente los más grandes a los ojos de Dios. Es muy posible que en el cielo los santos no canonizados precedan a los santos canonizados. ¿Cuál es entonces el significado de las canonizaciones? Podemos decir que es doble: por un lado, es el reconocimiento solemne de que estas personas han practicado heroicamente las virtudes y han vivido en fidelidad a la gracia de Dios, por otro lado, que son para nosotros. modelos e intercesores.
Investigaciones y declaración de la naturaleza heroica de las virtudes.
Dado que la comunión con Dios se efectúa por gracia, invisible, la Iglesia debe estar satisfecha con signos para acercarse al misterio de la santidad de una persona. Estos signos pertenecen a registros muy diferentes (virtudes heroicas, martirio, reputación de santidad, milagros ...) que deben estudiarse no solo gracias a los testimonios recopilados sino también con la ayuda de expertos en cuestiones teológicas, históricas y médicas. ... Con este fin, se está llevando a cabo una larga investigación.
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Cual es el objetivo? Esta investigación quiere ayudar al Papa a alcanzar la certeza moral sobre las virtudes heroicas de una persona fallecida, sobre su posible martirio o sobre un milagro obtenido por su intercesión. De esta manera, puede emitir una oración final sobre la santidad de esa persona; Esto se llama canonización.
¿Cómo va esta investigación? A lo largo de los siglos, los procedimientos han evolucionado mucho. Actualmente, procedemos en dos etapas: primero, una investigación diocesana, luego una investigación romana (ver el sitio web del Vaticano ). La investigación diocesana es un proceso canónico, instruido por el obispo competente, cuyo objetivo es recolectar evidencia a favor y en contra de la canonización de una persona. Una vez que se completa esta investigación, todos los documentos recopilados (generalmente miles de páginas) se envían a Roma.
La Congregación para las Causas de los Santos comienza examinando cuidadosamente el archivo enviado. En particular, verifica que se hayan observado los diversos estándares relacionados con las investigaciones diocesanas. Si este es realmente el caso, el caso se confía a uno de los relatores de la Congregación. Este, con la ayuda de una persona fuera de la Congregación (en general, alguien que participó en la investigación diocesana y, por lo tanto, conoce bien el archivo) prepara la positio, que es una especie de resumen (entre 500 y 1000 páginas aproximadamente) de los puntos más importantes del dossier.
La positio se presenta primero a consultores historiadores para que puedan expresarse sobre su valor científico. Luego se presenta (con los votos escritos de los consultores historiadores y las posibles aclaraciones del relator) a los consultores teológicos para que puedan estudiar las controvertidas cuestiones teológicas y expresarse sobre los méritos de la causa. Los votos de los consultores teólogos, así como sus conclusiones, se confían finalmente al juicio de los cardenales y obispos que son miembros de la Congregación (alrededor de treinta).
Su opinión es llevada a la atención del Papa, quien solo tiene el derecho, después de haber reunido todas estas opiniones, rezado y reflexionado, a decretar que una persona es santa.
Para los milagros, se lleva a cabo una encuesta diocesana específica y luego romana, que tiene la particularidad de involucrar a consultores médicos cuyas conclusiones y votos se presentarán a los consultores teólogos, cardenales y obispos, y finalmente al propio Papa.
Beatificación o canonización
A veces nos preguntamos sobre la diferencia entre beatificación y canonización. Para que una persona sea beatificada, el Papa debe reconocer la naturaleza heroica de sus virtudes (entonces es calificado como venerable), así como un milagro obtenido a través de su intercesión, después de su muerte. En el caso particular del martirio, el milagro no es necesario para la beatificación. Sin embargo, el culto público de esta persona beatificada se limita a un área geográfica o una familia espiritual. Si se obtiene un nuevo milagro a través de su intercesión, después de su beatificación, el Papa puede pronunciar un decreto final por el cual la persona bendecida es elevada al honor de los altares en toda la Iglesia y reconocida como santa.
La causa de Pauline Jaricot
Hay dos tipos de causas para la canonización: causas recientes para las cuales las virtudes (o el martirio) se pueden probar mediante declaraciones orales de testigos oculares y causas antiguas donde la única prueba es evidencia escrita. La causa de Pauline Jaricot (1799-1862) pertenece a esta segunda categoría.
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En el momento en que se presentó este caso, el procedimiento preveía un juicio ordinario (en otras palabras, diocesano) donde se recibieron los primeros testimonios sobre su vida (Ver su vida ) y se estudiaron sus escritos (Ver la Bibliografía ), que concluiría en Roma con la aprobación papal que permitió la apertura del proceso apostólico (en otras palabras, romano).
Los archivos romanos atestiguan que la causa de Pauline Jaricot, fundadora de las Obras para la Propagación de la Fe y del Rosario Viviente, comenzó en Lyon y luego entró en su fase romana, cuando se presentó ante la Congregación de Ritos (hoy reemplazado por la Congregación para las Causas de los Santos y la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos) fue aprobado por Pío XI el miércoles 18 de junio de 1930.
A partir del martes 19 de febrero de 1963, los mismos archivos mencionan una reunión general de la Congregación de Ritos, en el Palacio Apostólico, con cardenales, prelados y consultores teólogos, en presencia de Juan XXIII.
En ese día, se estudian tres casos: un milagro atribuido a Jean Népomucène Neumann (beatificado en 1963 y canonizado en 1977), un milagro atribuido a Elizabeth Ann Bayley Seton (beatificado en 1963 y canonizado en 1975), dos santos estadounidenses y Las virtudes de Pauline Jaricot. Por unanimidad, los cardenales, prelados y consultores votan a favor de las virtudes heroicas de Pauline Jaricot, que serán confirmadas por Juan XXIII el lunes 25 de febrero de 1963.
Conscientes de la fecundidad de sus obras (ver la página de Obras ), más que nunca debemos pedirle al Señor un milagro (ver la página de Testimonios ), en este caso una curación física a través de la intercesión de Pauline, porque todos tenemos ¡No puedo esperar a verla beatificada y luego canonizada!